古代建筑按其用途可分为哪几种？

古代建筑按其用途可分为宫廷、庙宇、佛寺、塔幢、祭坛、祠堂、书院、会馆、城 林、民居、陵墓、建筑附属品等。

宫廷，是历代王朝的宫殿，也是皇帝办公、大典、筵宴和居住的地方，不仅面积广阔，而且房屋的数量多，所运用的材料名贵，工程做法也是一流的。

庙宇，一部分是供奉先贤名人的场所；一部分是敬神的，例如山神、土地、城池、龙王、风云、日月；还有一部分是供祖宗的，如神农、黄帝、尧帝、舜帝等。这些在中国三千年的封建社会中流传甚广，深入人心。凡是供祀这类内容的建筑统称作庙宇。

佛寺，是佛教所用的奉佛的活动场所。佛教从印度传入中国，已有两千多年的历史，早期佛寺是“舍宅为寺”，也就是说一所住宅就可以作为佛寺。后来佛教逐步发展，寺院建筑规模增大，有的大型寺院有百余间或数百间房屋，小寺则有2至3间房。中国各地都建有佛寺，因而佛寺有其独特的风格。佛教的一个分支是喇嘛教，随着其在中国的传播和发展，在各地建立了众多藏传佛寺。最大的喇嘛庙有1000多人。如今的内蒙古锡拉木伦庙、贝子庙，都是规模 藏传佛寺。据统计，清朝乾隆时期的蒙古式喇嘛庙达1000座。

佛塔，是佛教传入中国后带来的。塔是佛寺的一个组成部分，凡是大一点的佛寺都建有佛塔。塔的式样有很多种，各时代都有各自的特征，由于地理气候、功用之不同，塔也有区别。按材料分，有石塔、木塔、砖木混合式塔、砖石混合式塔、琉璃塔、铜铁塔等；按样式分，则有楼阁式塔、内部楼阁式外部密檐式塔、金刚宝座塔、喇嘛塔、幢式塔、密檐式等。

道观，是道教活动的场所。道教是中国固有的，从汉代发展至今，有近两千年的历史。道教供祀老子、张天师等，分许多门派，如武当派、龙门派、崆峒派、青城派等。道教建造道观，选择名山大川，充分利用自然环境、自然地势，高低错落，别有洞天，人们进入之后大有登入仙境之感。道观亦遍及全国，武当山、青城山等道教十大名山，是全部利用自然环境、名实结合的产物。

祭坛，“坛”是一种场地，四周用墙包围起来，在上面再进行建筑，如北京天坛、地坛、月坛就是典型的例证。其具体用途就是利用这些场地来进行祭祀活动，如皇帝在其中祭天、祭地等。这也是中国古代建筑中的一种典型的建筑形式。

祠堂，是一种家祠。过去以大家庭为生活单位，古人云：“居家化日光天下，人在阳光福禄中。”“齐家治国平天下。”这充分反映出人们以家庭为主体的思想。要想平天下，必先治国，要治国必先治家，人人治好自己的家，国家才能好。在一个家族中，时间久了，必然有分支，要撰写族谱。为祭祀先人，有钱的人家建有祠堂，实际上就是家庙。过去在封建社会里，凡是大家族或者富商、官宦人家都修家庙，庙的规模大小、豪华程度，根据自己的经济状况来决定，它的规模基本上与大住宅相同，但是装饰方面做得更加精细、讲究。

书院，是中国特有的建筑，中国为文明古国，重视读书、讲学、传授学问。在全国各地建立书院，一方面收藏古书，另一方面在书院之中建立讲学制度，提高民众知识水平。它社会上的一种教育场所，是公共建筑，所以社会上广大群众都去听讲。书院的特色是方形大房子，四面做回廊，中间部位是一座大的讲堂，如中国四大书院中的岳麓书院、白鹿洞书院。不论书院大小，其基本格局是一致的。目前存在的书院，以江西省为最多，不过也有很多书院逐渐被修改，已失去原来的面貌。

会馆，用现在的话来说，就是招待所。在封建社会，交通不便，因此各地进京会考或各省之间往来办事，需要各自在另一个城市中建造一个大的住宅，也就是一座几进的大四合院，中间建造一座主体建筑——带戏台的楼房，即公共用的大厅堂。本乡人来到此地，举目无亲，住宿用餐、婚丧嫁娶、开会纪念等都来这里。为了照顾本乡人，这里收费比较便宜。这样用途的建筑就叫作“会馆”。如山西商贾四海皆是，各地都建有山西会馆，与其他各省相比是最多的。

衙署，即衙门，是管老百姓的官署所在地。各地县城等必设一衙，它是管理百姓的机构。衙署基本上都选在好的位置，它的总体布局为“前朝后寝”，一般来看，大堂在大院子前端，住家在后院，这就互不干扰。过去，对衙署这一类建筑保存得不太妥善，绝大部分已拆除 河南内乡县衙则是迄今全国保存最完整的。

城池，是中国古代对城市的叫法，因为“有城必有池”。池者，指护城河、城内大水池也，中国古代城市建设有着辉煌的成就。当建城时就将城河、水池里的土掘出，用土做城墙，过去中国战争频繁，统治者之间、统治者与平民之间，都有可能发生战乱。为了保卫财产，建筑各种城池作为防护。从奴隶社会到封建社会，筑城的活动自始至终都未停止过。当时筑城用掉大量金钱，其建设之数量，城池内容之变化，雄伟坚固之程度，在全世界都是非常独特、值得称道的。其中，城池之选地、利用地形、城池规模；城墙与城门、敌楼与马面之安排（马面是宋代名词，就是在墙体的外楼建一个方垛，大约为5米×8米，从外表看与城墙相同，这是为防御敌人攻城、保卫城池的一项设施，宋代也称为“硬楼”“软楼”等）；城内道路设计、大街小巷、河流与水池、桥梁与码头；公共建筑、居民街坊、民居住宅之安排等，都有相当多的措施，其设计手法之高明、变化之丰富、防卫思想之鲜明、防卫之坚固，都是一般国家所不可比 也是无法达到的。中国古城数千座，至今还保存着一部分，完全可以看出当年的面貌。

民居，中国南北方的民居是有很大区别的。总的来说，南方的民居非常开敞，空间高大，内外相通，墙体较薄，片瓦覆盖，不用大泥，外部涂抹白灰，构成江南粉白墙。其建筑材料十分简单，从整座房屋来看，十分轻灵、秀巧，尤其是檐角翘起甚锐，给人一种轻快之感而北方民居由于冬季气候寒冷，采取封闭式，内部空间小，内外不太通达，屋顶、墙壁砌的厚厚的,用料粗壮，给人一种坚固耐久的感觉。特别是灰瓦青砖、土墙土壁,屋檐不做挑角，纯属古朴风格，房屋显得十分厚重，非常稳重大方。

曾有一个外国人在他的书中写道：“中国建筑如同儿戏，千篇一律，没有什么大的创造。

一个民族有一个民族特有的生活习惯、思想意识及思维方式，如果不深入了解这个民族的文化，看到的都是表面现象。

中华民族是一个富有创造性的民族，中华民族对文化的创造，独立于世界民族之林，为人类文明与发展做出了很大的贡献。就建筑而言，无论是建筑的不同类型还是单座建筑，都有伟大的思想性与创造性。从一个建筑的平面布置来分析，礼制都贯穿其中。中国是一个礼仪之邦，注重礼教，从西周时就已开始编著“三礼书籍”，即《礼记》《仪礼》《周礼》。对当时社会的衣、食、住、军、兵、工、商等进行总结，尤其是对城市与建筑制度也都相应地做出“礼的规定，并把这些运用到建筑中去。因而，这种“礼制对建筑就有一定的约束，不能随随便便异想天开，想怎样做就怎样做。例如，从总体布局方面观之，有一中轴线来贯穿全组建筑，重要的建筑都要建于中轴线上，以中轴线为主呈两面对称式。建设皇宫，要左祖右社，前朝后寝；建造一座单体房屋也要单数开间，中间为中堂间，要宽大，以中堂为中心，供家人进行活动。其他如前低后高，主次分明，主人居住主要房屋，儿孙小辈住厢房，这些是按礼制规定的，时间久了，人们要遵循祖制，一代接一代传承。这个问题从表面来看是“千篇一律，实际上还是有很多变化的。就从住宅来看，各地情况不同，结果住宅式样也不同，其内容十分丰富。园林建筑、道教建筑都是灵活的，而且是自然式的，不受什么约束，随意布局，随其地势自由建造，只要景观合宜，层次分明，景中有景点，景点中构成画面，具有自由与和谐、人工与自然相结合的美，哪里有呆板与不灵活的感觉呢?又怎么会式样变化不多呢?中国的古代建筑类型、式样之多，设计手法之丰富，远超世界上任何一个国家。