红楼梦：宝玉为啥是主角?你把他父母名字连起来就知道真相了!

文/姜子说书

青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!

(资料图)

荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!

声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?

女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。

源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!

——《石头记》序

《红楼梦》故事里，贾宝玉的来头不小，出生的时候更有异象奇事，竟是口中衔着通灵宝玉而生，这玉上面还有许多字迹。

宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”

祖龙秦始皇传国玉玺字曰：“受命于天，既寿永昌”，故秦氏房中卧榻，为含章殿下的卧榻，其主为寿昌公主，悬的是同昌公主制的联珠帐。

俗语说的：“有人含着金钥匙出生”，这贾宝玉则含着传国玉玺出生，可知生来就是要当皇帝的，亦或者说，宝玉代表华夏皇权、华夏江山。

“口中衔玉”为国，荣国府的真身并非国公府，而是草木之国，草木为华，荣国府为华夏，草木之人林氏为华夏之主，这个逻辑，难道不够丝滑吗?

“域”的古字为“国”，“国”的初文为“或”，囻、囗、囶、圀、䆐等皆是“国”的异体字。民贵君轻是为囻，洪秀全反其道而行之，尊王重玉是为国。

先秦有邦、国、邑之分，《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”《说文》曰：“邑，国也。”西汉避刘邦讳，以国代邦，是为天下，红楼所谓“大观”也!

《周礼·大司马》注：“国谓王之国;邦国，谓诸侯国也。”大抵早在周朝时代，就有王之疆域为国的写法。宋元的话本、唱词等民间文学作品里，更是百分百已经有所谓的简体字“国”字。

《红楼梦》故事里，“口中衔玉而生”的这位小祖宗，代表天下家国，其所衔之玉，为至坚至贵的传国玉玺，而他的父母，一个是王夫人，一个是政老爷，加之贾赦和邢夫人夫妻两个，便是特为邦国所设的“王政邢赦”，再上以史为太君，以源为国公，以元为嫡姐，以弟为家患不环者，以亡兄为末世亡国之君朱家帝王也!

为啥说《一捧雪》伏贾家之败?匹夫无罪，怀璧其罪。宝玉就是这个璧，和氏璧，故曰顽石、璞玉，以还泪之说应当日“卞和哭玉”也。

警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”

以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，何也?顽石为和氏璧、传国玉玺，清风为清，明月为明，草木为赤心木，朱也，应朱由校、朱由检、朱由榔等一干末世亡国之君，故有山木自寇之说。南华者，南明也，“汉南春历历”也！

正合着前日所看《南华经》上，有“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”，又曰“山木自寇，源泉自盗”等语。庚辰双行夹批：按原注：“山木，漆树也。精脉自出，岂人所使之?故云‘自寇’，言自相戕贼也。”

草木亦是“荣华’，应绛洞花王、花神也!石头城应华夏六朝古都，《石头记》应《清风明月史》。作者采用城墙之内为玉为王的字体，以贾宝玉这个绛洞花王对应“十二”之“王”，真可谓得《说文解字》之精髓。

因有芒种节花神退位，因有黛玉葬送华夏之悲，故有此史笔，所谓“怀金悼玉”，所悼亡者自然是华夏之江山社稷。

方歌了一句，警幻便说道：“此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。若非个中人，不知其中之妙。”

至于端午恶日，作者又以鲜藕寓华夏荷属，以大西瓜应“西子西府”，以鲟鱼应“皇位”，以暹猪应“歇朱”，直通“息春”之“白骨如山忘姓氏”深意，《满床笏》不再有，《南柯梦》亦成空，王政成亡政，政亡人亦亡，真真是“千红一哭、万艳同悲”。

薛蟠道：“要不是我也不敢惊动，只因明儿五月初三日是我的生日，谁知古董行的程日兴，他不知那里寻了来的这么粗这么长粉脆的鲜藕，这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼，这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪。”

本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《周礼·大司马》、《尚书·五子之歌》、《说文》